Grecia, siglo V d.C
Κυριακή 24 Δεκεμβρίου 2017
Τρίτη 5 Δεκεμβρίου 2017
Δευτέρα 20 Νοεμβρίου 2017
ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ - 4
Sir Arthur Evans, descubridor del Palacio de Cnosos
La Universidad de Graz devuelve a Grecia 26 objetos arqueológicos
robados por un general nazi
Las piezas se las llevó Julius Alfred Ringel del
recinto del Palacio micénico de Cnosos, en Creta
Begona Castiella (abc.es, 20-11-2017)
Altos cargos del Ministerio
de Cultura heleno recibirán este lunes en la Embajada de Grecia en
Viena veintiséis objetos arqueológicos griegos. Los devuelve la Universidad de
Graz, la segunda más importante de Austria después de la de Viena. Y se trata
de piezas que fueron «robadas» por el general nazi Julius Alfred Ringel del
sitio arqueológico donde se encuentra el Palacio micénico de Cnosos, en la
isla de Creta.
El general austriaco Julius Alfrend Ringel, que
tuvo una distinguida carrera militar en el Ejército Austrohúngaro, se incorporó
a la Wehrmacht y fue enviado en 1941 al frente griego al mando de la
Quinta división de montaña. Las tropas alemanas se mantuvieron desde 1941 hasta
1944 en territorio heleno y Ringel participó en la sangrienta batalla de Creta
(mayo-junio 1941), para luego seguir combatiendo en otros frentes europeos. En
algún momento antes de 1945 entregó a la Universidad de Graz veintiséis
objetos arqueológicos provenientes del pequeño museo del yacimiento de Cnosos,
así como de la famosa Villa Ariadne, donde residió durante años el
distinguido arqueólogo británico Sir Arthur Evans, descubridor del Palacio
de Cnosos entre 1900 y 1906.
En los últimos años, la universidad austriaca ha
estudiado este grupo de objetos: ocho vasijas de cerámica, un jarrón, una
vasija de piedra y una lámpara de aceite, provenientes del periodo minoico;
cinco vasijas y dos lámparas de aceite de la época clásica/helenista, cuatro
fragmentos de ídolos y dos pequeñas piezas de cerámica, un alfiler de hueso y
un objeto en piedra.
Uno de sus departamentos estudió estos objetos,
consiguiendo identificarlos como provenientes del Museo y de la Villa
Ariadne de Cnosos. La Universidad se puso entonces en contacto con el
Ministerio de Cultura griego, para anunciarle su decisión de devolver las
piezas. Gracias al trabajo del Departamento de Protección de Bienes
Culturales del Ministerio de Cultura griego y de la Embajada de Grecia en
Viena, se organizó la devolución de dichos objetos, que se destinan al Museo
Arqueológico de la ciudad cretense de Heraclio.
Esta no es la primera devolución de
patrimonio robado al Estado griego: desde pequeños fragmentos de mármol de la
Acrópolis que muchos visitantes extranjeros se llevaron a sus países de
recuerdo, hasta valiosos objetos robados por mafias especializadas en
objetos arqueológicos son recuperados por las autoridades griegas en estos
últimos años.
La devolución mas reciente fue la de 33 objetos
arqueológicos procedentes de la Edad de Bronce, así como objetos del
periodo geométrico y 600 monedas, que fueron confiscados por la policía de
Munich y entregados a las autoridades griegas en el mes de abril de este año,
para llevarlas al Museo Arqueológico Nacional de Atenas. Pero la entrega
de ahora es única: es la primera vez que una universidad austriaca devuelve
artefactos robados por un general nazi tras su correcta identificación.
Κυριακή 5 Νοεμβρίου 2017
ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΤΑΧΥΔΡΟΜΕΙΑ ΤΙΜΟΥΝ ΤΑ 80 ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ
La obra de la Apostoliki
Diakonia
La
Iglesia no separo nunca su verdad de su vida. Cada fase de la vida eclesiastica
, la administracion , el arte , la beneficencia , la vida monastica son
manifestaciones vitales de la verdad universal , revelan la verdad de la
Iglesia universal. Las estructuras objetivas o formas de expresion de la vida
eclesiastica surgieron del "funcionamiento" de la reunion eucaristica
de los fieles , de la realizacion de la verdad de este cuerpo. Y se consagraron
como posibilidades de manifestacion de esta verdad y no para servir a
finalidades organizativas. La unica necesidad que constituyo estructuras o
instituciones, textos, dogmas, reglas dentro de la Iglesia era la necesidad
interior de realizacion de la Iglesia como cuerpo de Cristo, de union de Dios
con el hombre. Por ello tambien la jerarquia funcional de las estructuras
administrativas estuvo desde el principio al servicio de esta unica necesidad
interior, lo mismo que la formalidad del culto, la hagiografia o la
arquitectura de los templos.
Las
publicaciones y las actividades de la Apostoliki Diakonia, por consiguiente,
estan al servicio de esta necesidad: describir, sin que esta descripcion agote
o sustituya la plenitud de la vida de la Iglesia, su actitud de amor y
beneficencia frente al hombre, como resultado de la victoria sobre la muerte y
de la Resurreccion en Cristo.
Estatuto
La
Apostoliki Diakonia constituye un Ente Eclesiastico oficial dependiente del
Santo Sinodo de la Iglesia de Grecia. Fue fundado en 1936 (D.L. 41/1936). Se
produjeron reajustes de organizacion mediante los D.L. 2159/1940, 976/1946,
126/1969 (articulo 36) y el Reglamento 3/1969. De conformidad con el Estatuto
de la Iglesia de Grecia (Ley 590/1977, articulo 40) "la Apostoliki
Diakonia de la Iglesia de Grecia, bajo la supervision y el control del Santo
Sinodo Permanente velara por la planificacion, la organizacion y la ejecucion
de toda la obra misionera y de formacion de la Iglesia"... En particular,
constituyen objetivos de la D.A.:
- Velar por la instruccion y
formacion de predicadores, confesores y colaboradores de la obra eclesiastica.
- El estudio sistematico y la
organizacion en general de la obra catequistica de la Iglesia, la instruccion
completa de su personal activo y la asistencia a los jovenes estudiantes.
- El fortalecimiento con cualquier
medio adecuado de los valores ortodoxos del pueblo griego, la informacion a los
extranjeros que visitan Grecia asi como a las organizaciones ortodoxas de los
distintos lugares para el desarrollo de las misiones ortodoxas.
- La atencion a la formacion de los
trabajadores sociales de la Iglesia y al fortalecimiento de su labor social.
- El cuidado de cualquier tipo de
publicacion de la Iglesia.
Τετάρτη 25 Οκτωβρίου 2017
ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΤΑΧΥΔΡΟΜΕΙΑ ΤΙΜΟΥΝ ΤΟΥΣ ΕΠΤΑ ΣΟΦΟΥΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΑΔΑΣ
Siete Sabios de Grecia
La denominación de Siete Sabios fue el título dado por la tradición griega a siete antiguos sabios griegos (alrededor del 620 — 550 a. C.), renombrados por su sabiduría práctica que consistía en una serie de aforismos memorables. Merecieron dicho nombre debido a que sus enseñanzas o frases son una guía de la vida de los hombres. Este conjunto incluye tanto a filósofos como a estadistas o legisladores.
La tradición de los Siete Sabios se mantuvo a lo largo de los siglos. Por ejemplo, Plutarco compondría un Ágape para siete sabios.
Relación de sabios
El mundo antiguo nos ha dejado varias relaciones de los Siete Sabios.
Una la presenta Platón en el diálogo Protágoras (Prot. 343a). Otra, la que aquí sigue, procede de Estobeo (que no incluye en la lista a Misón de Quene, mencionado por Platón, y pone en su lugar a Periandro).
Cleóbulo de Lindos: se le atribuye la máxima La moderación es lo mejor. Gobernó como tirano de Lindos, en la isla griega de Rodas, c. 600 a. C. También se conoce su aforismo Aceptar la injusticia no es una virtud, sino todo lo contrario.
Solón de Atenas: acuñó la máxima Nada con exceso, todo con medida para guiar el comportamiento práctico de los hombres. Solón (640 a. C. - 559 a. C.) adquirió fama como legislador y reformador social en Atenas. Otras máximas que se le atribuyen adoptan la forma del Decálogo de Solón.
Quilón de Esparta: autor de la máxima No desees lo imposible. Político del s. VI a. C., intenta mejorar los sistemas para controlar mejor a los más altos funcionarios del estado. Asimismo, se le atribuye la militarización de la vida civil de Esparta y las primeras medidas para la educación castrense de la juventud.
Bías de Priene: La mayoría de los hombres son malos, indica la máxima atribuida a este político griego que alcanzó gran fama como legislador en el s. VI a. C.
Tales de Mileto: Filósofo y matemático, destacó gracias a su sabiduría práctica, a su notable capacidad política y a la gran cantidad de conocimientos que poseía. Se le atribuye la máxima En la confianza está el peligro.
Pítaco de Mitilene: fue un estadista griego (c. 650 a. C.) que gobernó en Mitilene (Lesbos), junto con el tirano Mirsilo. Pítaco intentó restringir el poder de la nobleza, y ejerció el poder apoyándose en las clases populares. El aforismo por el que se le conoce es Debes saber escoger la oportunidad.
Periandro de Corinto: como tirano de Corinto, intentó mantener la estabilidad política interna y propició la prosperidad del país durante el período entre los s. VII-VI a. C. Se ocupó de reglamentar y humanizar el trabajo de los esclavos, protegió a la clase social de los campesinos pobres y obligó a la nobleza a reducir la suntuosidad de sus gastos. También llevó a cabo una sistemática política colonial de conquistas. La larga estabilidad de que gozó Corinto bajo su mandato contribuyó a que fuera incluido en el grupo de los sabios de Grecia. Es autor de la máxima Sé previsor con todas las cosas.
El relato de los Siete Sabios
El relato de los Siete Sabios
Sócrates se refiere indirectamente a un cuento de los Siete Sabios que apunta a que la humildad es la madre de la sabiduría:
Según relata Diógenes Laercio, unos pescadores de la isla de Cos encontraron entre sus redes el trípode de Helena de Troya, la cual lo echó al agua en su viaje de retorno desde Troya a Esparta. Los pescadores habían vendido por anticipado el contenido de sus redes a unos viajeros de Mileto, pero al encontrar el trípode se negaron a dárselo a los viajeros de Mileto. De esta forma, estalló una guerra entre Cos y Mileto. Viendo que la guerra no tenía fin, los combatientes acudieron al Oráculo de Delfos, para saber qué hacer con el trípode. El oráculo mandó que el trípode fuese entregado al hombre más sabio, así que aquel fue entregado a Tales de Mileto. Sin embargo, modestamente rechazó el título y mandó el trípode a Bías de Priene, el cual también rechazó el honor y se lo envió a otro miembro del grupo. Al final, el trípode fue dedicado a Apolo. (es.wikipedia.org)
Κυριακή 15 Οκτωβρίου 2017
Η ΕΛΛΑΔΑ ΘΥΜΑΤΑΙ ΚΑΙ ΤΙΜΑ ΤΗ ΝΑΥΜΑΧΙΑ ΤΗΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ
Grecia celebra la batalla de Lepanto, una de las más
importantes en la Historia de España
César Cervera (abc.es,
10-2017)
Al finalizar la batalla de Lepanto, «la más alta ocasión que vieron los
siglos», que diría Miguel de Cervantes, las aguas quedaron teñidas de sangre por la enorme cantidad de cadáveres
que flotaban allí. «Fue tan sangrienta y horrenda que parecía que la mar y el
fuego fuesen todo uno», describió un soldado presente. Sin embargo, en la noche
de este sábado, 446 años después de la contienda, lo que se iluminó de rojo fue
el cielo allí donde lucharon la Santa Liga,
encabezada por España, y el Imperio otomano.
Un torrente de fuegos artificiales puso la guinda a la conmemoración de la
batalla que celebra desde hace quince años la pequeña ciudad griega de Náfpaktos.
Lepanto es solo una
corrupción del nombre griego Náfpaktos. Una pintoresca localidad situada justo
al inicio del Golfo
de Corinto, que no aparece destacada en las guías turísticas y
cuyo pasado guerrero solo se intuye por las hermosas fortificaciones que
saltean su geografía, incluido un puerto flanqueado por unas murallas
almenadas. En lo alto, los dormidos cañones de bronce permanecen vigilantes, en
vano, ante el transcurso del tiempo. La ciudad asciende por una colina
adyacente, en una maraña de caminos que alternan casas y jardines hasta llegar
a un inexpugnable castillo de
inspiración italiana. Aquel 7 de octubre de 1571, algunos
de los consejeros del comandante turco, Alí Pasha,
le recomendaron que evitara el combate y buscara la protección de los fuertes y
baterías repartidas entonces por el golfo de Patras.
El turco insistió en presentar batalla.
Portadores de paz
Hoy, la guerra solo
visita el tranquilo Lepanto una vez al año. Durante la primera semana de
octubre la localidad se vuelca con un programa de actividades culturales
(regatas, exposiciones, conferencias, conciertos…), que no quiere ya celebrar
la guerra contra los turcos, sino la historia de las naciones
latinas. «Somos portadores de paz.
Celebramos nuestra identidad y nuestra historia común», señala el presidente de
la Ruta
de la Batalla de Lepanto. La Santa Liga levantada por el
Papa Pío V estaba formada por Venecia, el Imperio español,
Génova, el
Ducado de Saboya, la Orden de Malta y los propios Estados
Pontificios. Todos aliados contra el Imperio otomano, que había
causado el abandono de miles de poblaciones pesqueras y que, como en el Levante
español, extendió la frase «no hay moros en la costa» para representar el
pánico que algunos le tenían a lo que traía cada mañana el Mediterráneo.
«La representación
aborda temas diversos que van más allá de la guerra en sí, como son la
dificultad de un acuerdo político entre estos países cristianos, el papel de
los fanáticos religiosos (en ambos lados) o la irracionalidad de las batallas»,
expone Dimitris Sioundas, director de la obra teatral desde hace cuatro años. No
se trata de un relato probélico o una oda nacionalista.
Y si en el siglo XX dijo Unamuno aquello
de ¡que inventen ellos!; en el XXI España lo que grita con su historia militar
es ¡que la conmemoren otros! ¿Se imagina alguien que los franceses recordasen
en solitario el Desembarco de Normandía?
¿O los estadounidenses la Guerra de Cuba de
1898 sin los cubanos? En otro ejercicio de desidia hispánica, Grecia celebra
más que ningún otro país la que tal vez es la batalla más importante en la que
España ha participado, con gran peso, y en la que se frenó un maremoto turco
que amenazaba con invadir incluso Italia. «Aquí la batalla no es tan estudiada,
pero sabemos que fue un pasaje clave para salvar Europa y sus valores. Los
griegos solo ofrecieron el escenario para que los españoles vencieran», asegura Giorgos
Kaminis, alcalde de Atenas . Él, como otros políticos y personalidades helenas, no quisieron
perderse la celebración.
El entusiasmo
griego contrasta con el escaso interés español por rememorar Lepanto. Solo Alcalá
de Henares, cuna de Cervantes, y el pueblo tinerfeño Valle
de Guerra (La Laguna) organizan actividades reseñables
estos días. «Los españoles conocen la historia de la batalla de Lepanto mejor
que los griegos, que lo ven simplemente como otra reivindicación de su
orgulloso papel de baluarte de la cultura occidental ante las presiones orientales.
Pero también sospecho que muchos españoles no saben que Lepanto está en
Grecia», afirma Enrique Viguera, embajador español en Grecia.
Héroes olvidados
Aparte de los
escudos de la Monarquía Hispánica que
adornan las calles, la representación española estos días en las actividades se
reduce a la asistencia del embajador español y a la estatua de
Cervantes, combatiente en la batalla, que el año pasado instaló
en el puerto el ayuntamiento de la localidad y sufragaron distintas
instituciones españolas. Más por decoro que por un sentido práctico, los
altavoces que anuncian la representación del sábado lo hacen también en
castellano. No en vano, Felipe II pagó la mitad de los gastos de la campaña, puso 90 galeras y 20.000
de los hombres de infantería, entre españoles e italianos de Sicilia, Milán y
Nápoles. Álvaro
de Bazán, Juan
de Austria, Lope
de Figueroa y otros héroes olvidados tuvieron un ejercicio
crucial en la contienda.
Se pone el sol en Lepanto. Un desfile carnavalesco, a golpe de tambor,
advierten la batalla cuando no se han cumplido las ocho y media de la noche. La
representación tiene lugar en el puerto. Una voz femenina narra los hechos, que
se visten de luces de colores, proyecciones y música bélica para darle la
máxima amenidad. Un grupo de actores de la localidad, en su mayoría jóvenes,
encarnan versiones circenses de Don Juan, Alí Pasha o Marco
Colonna. Por supuesto, no falta el tono sombrío y la voz
malvada cuando toman la palabra los otomanos. La delegación turca también
brilla por su ausencia en la ciudad, como queriendo respetar todavía el bando con el que el sultán amenazó,
bajo pena de empalamiento, al que hablara de la derrota musulmana en 1571.
El público griego
vive con emoción muda el espectáculo, en cuyo momento apoteósico se encuentran
en medio del puerto dos embarcaciones blancas decoradas a modo de galeras: La Sultana Turca contra La Real Cristiana.
Es imposible trasladar la magnitud del auténtico combate. En octubre de 1571,
casi medio millar de galeras quedaron entrelazadas en un baño de sangre
espantoso. Las 30.000 bajas turcas dan fe del nivel de violencia alcanzado, en
una lucha más propia de un campo de batalla terrestre que de uno naval. Los
griegos asistieron como testigos de excepción a la lucha frente a su costa. Igual que ahora.
Escudo de la Monarquía hispánica en un pasacalles en la ciudad de Lepanto (Grecia)
Πέμπτη 5 Οκτωβρίου 2017
Δευτέρα 25 Σεπτεμβρίου 2017
Παρασκευή 15 Σεπτεμβρίου 2017
ΑΘΗΝΑ 1917. ΜΕ ΤΟ ΒΛΕΜΜΑ ΤΗΣ ΣΤΡΑΤΙΑΣ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ
Atenas
1917
A través de los
ojos del Ejército (francés) de Oriente
Museo Benaki
Av. Pireos 138, Atenas
15/09/2017 - 12/11/2017
Τρίτη 5 Σεπτεμβρίου 2017
ΚΡΗΤΗ. ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΑΠΟΤΥΠΩΜΑΤΑ ΗΛΙΚΙΑΣ 5.700.000 ΕΤΩΝ
Huellas aparentemente
humanas de hace 5,7 millones de años desconciertan a los científicos
Descubiertas en la isla de Creta, podrían alterar para siempre lo que
sabemos sobre la evolución de los primeros humanos
José Manuel Nieves (abc.es, 01/09/2017 )
Ultimamente, el origen de nuestra especie no deja de complicarse. Y ahora
le toca el turno a una serie de misteriosas huellas fósiles,
aparentemente humanas, descubiertas en la
isla de Creta y que podrían alterar, para siempre, el relato establecido sobre la
evolución de los primeros humanos. Las huellas tienen 5,7 millones de años de
antigüedad, una época en la que, supuestamente, nuestros antepasados solo
vivían en Africa y dejaban huellas muy parecidas a las de los monos.
Desde el descubrimiento de los primeros fósiles de Australopithecus en el sur y el este de
África a mediados del siglo 20, el origen del linaje humano se ha situado en el
continente negro. Otros fósiles descubiertos en esa misma región, incluidas las
famosas huellas de Laetoli, en Tanzania, dejadas hace 3,7
millones de años por unos pies de apariencia humana, reforzaron aún más la idea
de que los primeros miembros de nuestro linaje no sólo se originaron en África,
sino que permanecieron aislados allí durante varios millones de años, antes de
dispersarse por Europa y Asia.
Por eso, el hallazgo de una hilera de huellas de apariencia humana en
Creta, y además con una antigüedad de cerca de 5,7 millones de años, se opone
frontalmente a esas ideas y sugiere una realidad mucho más compleja.
Las huellas fueron descubiertas por casualidad en 2002 por Gerard
Gierlinski (paleontólogo polaco especializado en huellas fósiles), durante una
vacaciones en Creta. Pero no fue hasta 2010 cuando las estudió a fondo y llegó
a la conclusión de que habían sido dejadas por un hominino. Ahora, Per Ahlberg,
de la Universidad de Uppsala, ha retomado la investigación y acaba de publicar
sus sorprendentes conclusiones.
Un
pie humano
El pie humano tiene una forma muy particular, diferente por completo de la
de otros animales terrestres. De hecho, la combinación de una planta alargada,
cinco dedos de los pies que apuntan al frente, cortos y sin garras, con un dedo
gordo mucho mayor que los demás, es única. Los pies de nuestros parientes más
cercanos, los grandes simios (chimpancés, gorilas y orangutanes), se parecen
más a una mano que a un pie humano, con un pulgar lateral que permite agarrarse
fuertemente a las ramas o, incluso, manipular objetos.
Las famosas huellas de Laetoli, que se cree que fueron dejadas por un
autralopiteco, son muy similares a las de los humanos modernos, excepto por el
hecho de que el talón es más estrecho y la planta no está aequeada, como la
nuestra. Por el contrario, algunos fósiles más antiguos, como los de Ardipithecus ramidus, que caminó por Etiopía hace 4,4
millones de años y que está entre los homininos más completos hallados hasta
ahora, tiene los pies como los de los simios. Los investigadores que
describieron esa especie argumentaron en su día que Ardipithecus era un antepasado directo
de nuestra especie, pero que sus pies, en aquel tiempo, no habían evolucionado
aún para parecerse a los nuestros.
Pero las nuevas huellas, halladas en Trachilos, al oeste de Creta, son dos
millones de años más antiguas que las de Laetoli y, a pesar de ello, tienen una
forma inequívocamente humana, especialmente en los dedos de los pies. Su dedo
gordo es similar al nuestro en forma, tamaño y posición, y también, como en
nuestro caso, se asocia a la planta con una "bola" que jamás está
presente en los simios.
La planta del pie de este nuevo y desconocido hominino es proporcionalmente
más corta que en las pisadas de Laetoli, pero en general tiene la misma forma.
En resumen, las características de las huellas de Trachilos indican sin lugar a
dudas que fueron dejadas por uno de los primeros homininos, mucho más primitivo que el
"caminante" de Laetoli. En Creta, las huellas fueron dejadas en una
orilla arenosa, posiblemente en el delta de un río, mientras que las de Laetoli
quedaron impresas en cenizas volcánicas.
"Lo que las convierte en polémicas es la edad y la localización de
estas huellas", afirma Per Ahlberg, autor principal del estudio.
Con sus 5,7 millones de años, la especie que dejó las misteriosas huellas
de Creta es incluso más antigua que los más viejos de los homininos conocidos,
los Sahelanthropus de Chad, y contemporánea
del Orrorin de Kenia, pero más de un millón de años más vieja que Ardipithecus
ramidus y sus pies de simio. Lo cual contradice la hipótesis de que
Ardipithecus sea un antepasado directo de especies posteriores de homíninos, de
las que nosotros descendemos.
Además, hasta este mismo año, todos los homininos fósiles conocidos con más
de 1,8 millones de años (la edad de los primeros Homo fósiles de Georgia)
procedían de África, lo que llevó a la mayoría de los investigadores a la
conclusión de que ése, y no otro, era el lugar donde se desarrolló el grupo.
Pero las huellas Trachilos no dejan lugar a dudas. De hecho, están fechadas
con seguridad usando una combinación de foraminíferos (microfósiles marinos)
procedentes de capas subyacentes de terreno, más el hecho de que las propias
huellas se encuentran inmediatamente por debajo de una roca sedimentaria muy
distintiva, que se formó justo en la época en la que el mar Mediterráneo se
secó brevemente, hace 5,6 millones de años.
Los
restos de los Balcanes
Por una curiosa coincidencia, a principios de este mismo año otro grupo de
investigadores reinterpretó una serie de restos fragmentarios (dientes y
mandíbulas) de 7,2 millones de años de antigüedad, pertenecientes a un primate llamado Graecopithecus, hallados entre Grecia y
Bulgaria, y lo reasignaron al grupo de los homíninos
En la época en que las huellas de Creta quedaron impresas en la arena, un
periodo conocido como Mioceno tardío, el desierto del Sahara aún no existía. Y
todo el norte de Africa, hasta el Mediterráneo oriental, era una inmensa
sabana. Para colmo, Creta aún no se había desprendido de la península griega.
Por lo tanto, no resulta difícil imaginar cómo los primeros homininos podrían
haber recorrido a sus anchas tanto el sudeste de Europa como África, dejando
sus huellas en una orilla de lo que después sería una isla, Creta, en medio de
un nuevo mar, el Mediterráneo.
"Este hallazgo -afirma Per Ahlberg- desafía frontalmente el relato
establecido de la evolución de los primeros humanos, y es posible que genere un
gran debate. Queda por ver si la comunidad de investigadores que estudian el
origen de los humanos aceptará estas huellas fósiles como evidencia de la
presencia de homininos en Creta durante el Mioceno".
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